Commento di un santo

Non è inutile chiedersi perchè gli Undici abbiano voluto sostituire Giuda. Quando Giacomo verrà mctirizzato nell'anno 44, niente lascerà capire che gli apostoli rimasti abbiano voluto affidare il suo posto a un successore, proprio mentre disponevano di un candidato veramente adattissimo nella persona di Paolo. D'altra parte è notevole il fatto che questi mai aspirò a tale posto, a cui pure gli davano dei diritti sia la sua vocazione che il ministero da lui svolto. Effettivamente, risulta chiaro dal racconto di Lca che il problema non è sorto affatto in seguito alla morte di Giuda. Lca accorda a questa solo il valore di una parentesi, quasi una nota a piè di pagina, per appoggiare la sua ecclesiologia generale. Il nucleo del racconto e delle citazioni sottolinea non tanto la morte fisica, quanto la diserzione di uno dei Dodici. E' questo tradimento che esige una sostituzione. Infatti si insiste ripetutamente sul compito preciso affidato a Mattia: egli dovrà assumere una funzione a cui Giuda è venuto meno, occuperà un posto divenuto vacante non per la morte, ma a causa del tradimento con cui Giuda è andato a mettersi in un altro posto, ha scelto per sè un altro compito. Invece quando Giacomo scomparirà, nessuno penserà a sostituirlo, perchè nessuno giudicherà vacante il suo posto. Dopo il tradimento di Giuda, il collegio apostolico diventa il collegio degli Undici; dopo la morte di Giacomo sussiste sempre come il collegio dei Dodici. Tutto questo è una testimonianza del fondatissimo apprezzamento in cui è tenuta la funzione dei Dodici nella teologia della Chiesa primitiva. E' una missione escatologica. I Dodici costituiscono l'elemento di trasmissione infallibile della Buona Novella redentrice, nel corso di tutta la storia della salvezza. Per tutta la durata di questa storia la funzione dei Dodici, istituita da Gesù, non può avere termine: finirà solo quando essi, preso posto sui dodici troni celesti, avranno pronunziato il giudizio di tutto Israele radunato. A questo titolo, i Dodici formano un ordine unico nel suo genere, che non andrà mai soggetto a sostituzioni: essi non rappresentano una tappa nella storia della Chiesa, ma ne costituiscono il fondamento incrollabile. Il bastione della città ha dodici pilastri, ciascuno dei quali porta il nome di uno dei dodici apostoli dell'Agnello (Ap. 21, 14). Nessuno mai li sostituirà perchè la loro morte non è uno scomparire: ad essi succederanno altri uomini, ma solo per prolungarne perennemente l'azione sulla terra. Sarà a questi che gli apostoli trasmetteranno una parte dei loro poteri e dei loro compiti.

Autore

Charlier
Il battesimo di Gesù Cristo nel Battesimo si fa Lce, entriamo anche noi nel suo splendore; Cristo riceve il battesimo, inabissiamoci con lui per poter con lui salire alla gloria. Giovanni dà il battesimo, Gesù si accosta a lui, forse per santificare colui dal quale viene battezzato nell'acqua, ma anche di certo per seppellire totalmente nelle acque il vecchio uomo. Santifica il Giordano prima di santificare noi e lo santifica per noi. E poichè era spirito e carne santifica nello Spirito e nell'acqua. Il Battista non accetta la richiesta, ma Gesù insiste. ''Sono io che devo ricevere da te il battesimo' (Mt 3, 14), così dice la Lcerna al sole, la voce alla Parola, l'amico allo Sposo, colui che è il più grande tra i nati di donna a colui che è il primogenito di ogni creatura, colui che nel ventre della madre sussultò di gioia a colui che, ancora nascosto nel grembo materno, ricevette la sua adorazione, colui che precorreva e che avrebbe ancora precorso, a colui che era già apparso e sarebbe nuovamente apparso a suo tempo. ''Io devo ricevere il battesimo da te' e, aggiungi pure, ''in nome tuo'. Sapeva infatti che avrebbe ricevuto il battesimo del mctirio o che, come Pietro, sarebbe stato lavato non solo ai piedi. Gesù sale dalle acque e porta con sè in alto tutto intero il cosmo. Vede scindersi e aprirsi i cieli, quei cieli che Adamo aveva chiuso per sè e per tutta la sua discendenza, quei cieli preclusi e sbarrati come il paradiso lo era per la spada fiammeggiante. E lo Spirito testimonia la divinità del Cristo: si presenta simbolicamente sopra Colui che gli è del tutto uguale. Una voce proviene dalle profondità dei cieli, da quelle stesse profondità dalle quali proveniva Chi in quel momento riceveva la testimonianza. Lo Spirito appare visibilmente come colomba e, in questo modo, onora anche il corpo divinizzato e quindi Dio. Non va dimenticato che molto tempo prima era stata pure una colomba quella che aveva annunziato la fine del diluvio. Onoriamo dunque in questo giorno il battesimo di Cristo, e celebriamo come è giusto questa festa. Purificatevi totalmente e progredite in questa purezza. Dio di nessuna cosa tanto si rallegra, come della conversione e della salvezza dell'uomo. Per l'uomo, infatti, sono state pronunziate tutte le parole divine e per lui sono stati compiuti i misteri della rivelazione. Tutto è stato fatto perchè voi diveniate come altrettanti soli cioè forza vitale per gli altri uomini. Siate Lci perfette dinanzi a quella Lce immensa. Sarete inondati del suo splendore soprannaturale. Giungerà a voi, limpidissima e diretta, la Lce della Trinità, della quale finora non avete ricevuto che un solo raggio, proveniente dal Dio unico, attraverso Cristo Gesù nostro Signore, al quale vadano gloria e potenza nei secoli dei secoli. Amen.

Autore

Gregorio