Commento di un santo

Troviamo ora nel profeta Ezechiele due profezie rivolte al principe di Tiro, la prima delle quali può sembrare, prima di aver sentito la seconda, essere rivolta a un certo uomo che era principe dei Tini. Al momento perciò non ci occuperemo della prima. Ma poichè la seconda è chiaramente riferita non ad un uomo ma a una qualche potenza superiore, che è caduta dall'alto ed è precipitata in mezzo a cose basse e meschine, da essa trarremo un esempio tale da rendere evidente che le potenze opposte e malvagie non sono state create tali per natura, ma, provenendo da una condizione migliore, sono peggiorate; e ne concluderemo che anche le potenze buone non hanno una natura tale da non poter incorrere nel male, qualora desiderino farlo e trascurino di mantenere con ogni cura la loro condizione beata. Infatti quando colui che è chiamato principe di Tiro è detto essere stato tra i santi e senza macchia e posto nel giardino di Dio, ornato di una corona di onore e bellezza, come possiamo pensare che egli fosse inferiore agli altri santi? Viene descritto come ornato di una corona di onore e bellezza mentre camminava nel giardino di Dio senza macchia. Come potremmo dunque immaginare che egli non tosse santo e beato e che, trovandosi ln quello stato di beatitudine, non avesse goduto di altro onore che questo?... Chi, sentendo frasi come: Tu eri un modello di Perfezione, pieno di sapienza, perfetto in e ezza; m Eden, giardino di Dio, oppun con*e un cherubino protettore, ad pfsPlelate; io ti posi sul monte santo di SUD' ^trekke mitigarne la portata fino a Rari^°r 6 r*vo^te a un essere umano, ma0 Un sant0> e non al principe di Tiro? Sa penserà delle pietre di fuoco in mezzo alle quali un uomo avrebbe potuto camminare? E come interpretare il ratto che fosse immacolato dal momento m cui fu creato e in seguito compì delle azioni peccaminose tanto da finire gettato a terrai Questo certamente indica che la profezia viene detta di colui che, non essendo sulla terra, venne gettato a terra, di cui anche i santuari erano stati contaminati. Dunque queste affermazioni di Ezechiele riguardo al principe di Tiro vanno riferite, come abbiamo dimostrato, a una potenza contraria e provano in maniera più che evidente che questa potenza era in origine santa e beata e poi precipitò da questo stato di beatitudine e fu gettata sulla terra finchè fu trovata in lui l'iniquità e questa condizione non era dovuta alla sua natura o costituzione. Riteniamo dunque che queste affermazioni si riferiscano a un angelo a cui era stato affidato il compito di provvedere al popolo di Tiro e di prendersi cura delle loro anime. A questo punto non è necessario cercare di capire cosa fosse Tiro o le anime dei Tirii, se si tratti della città nel territorio dei Fenici o di un'altra città di cui quella che conosciamo sulla terra è solo il simbolo, o se le anime siano quelle degli attuali Tirii o degli abitanti di quella Tiro che immaginiamo spiritualmente. Non vogliamo infatti che sembri che ci occupiamo in modo affrettato di argomenti importanti e profondi che richiedono uno studio approfondito apposito.

Autore

Origene